• 中國傳統道德論文合集12篇

    時間:2023-03-23 15:23:22

    中國傳統道德論文

    中國傳統道德論文篇1

    中圖分類號:J528.5文獻標識碼:A文章編號:2095-4115(2014)03-183-2引言

    傳統木雕藝術作為展現和傳承中國傳統道德文化的重要民間藝術形式,其將忠義思想、愛國情懷、孝悌觀念以及人們對美好生活的期許都淋漓盡致的表達出來,使當下充斥在各種高科技產品中的我們依舊能夠受到洗禮,提升個人的道德水平。所以,將滲透著我國傳統道德文化的傳統木雕藝術一直傳承下去是當下國人的責任和義務。

    一、 傳統木雕藝術

    傳統的木雕藝術是一種以裝飾紋樣以及動植物等為主要表現內容,并以木構件作為載體傳達給民眾道德內涵和審美思想的一種民間藝術形式、民間道德文化現象。我國傳統木雕發展到今天已經有幾千年的歷史了,在這悠久的歷史長河中,我國古代勞動人民通過木雕這種形式將自然狀態下的動植物雕刻出來,促使自然狀態下的動植物精神層次的意義,表達古代人民對美好生活的期許。我國傳統木雕藝術具有顯而易見的教化作用,絕大多數的木雕作品都滲透了儒家的思想和價值觀念,而儒家思想的滲透主要是雕刻木雕的勞動人民借鑒小說、戲曲、歷史人物以及神話故事等來完成木雕作品,其不僅滲透了儒家思想和學說,更寄托人們對安定、美滿、幸福生活的向往。例如,傳統木雕藝術善于運用神作為保佑人們生活幸福,“福滿人間”(圖一)這個木雕作品中的彌勒佛是個樂天派長耳垂肩,彎眉笑眼,面相豐潤飽滿寓意為幸福灑滿人間;彌勒佛手執佛珠,寓意為以慈悲為懷,寬恕人們的過錯,拯救處于水深火熱的人們,給他們以幸福,美滿的生活;彌勒佛又腳踏金元寶,象征招財納福,金元寶更是象征財富和榮華富貴寓意招財進寶。這充分地體現了古代勞動人民通過雕刻“福滿人間”將所有對美好生活的期許寄托在彌勒佛祖的身上。可見,傳統木雕藝術所傳達的意義真實地展現了我國古代勞動人的思想和精神。

    傳統木雕藝術也是歌頌歷史人物的一種方式,通過雕刻古代歷史人物,將他們或大義凌然、傲骨清風、堅強不屈的精神淋漓盡致的體現出來,以此來祭奠歷史人物。例如“李白”(圖二)木雕藝術品中李白雙手背在身后,頭高高地揚起,相似在深思、亦相似大義凜然,充分的體現了李白不為權貴折腰的形象。相信木雕藝人是懷著敬佩和感激的心情執起雕具將李白的淡然、從容、脫俗一點一點地雕刻出來。所以說,傳統木雕藝術能夠成為我國藝術瑰寶是有原因的,將我國古代歷史人物所具有的高風亮節、堅強不屈、不同流合污等精神充分的展現出來,以此來無聲的教導人們要學習歷史人物所具有的精神。

    圖一“福滿人間”傳統木雕藝術品(作者:鄭煌章)

    圖二“李白”傳統木雕藝術品(作者:鄭煌章)

    二、 傳統木雕藝術與中國傳統道德文化

    傳統木雕藝術作為我國傳統文化的重要組成部分,蘊含著中國傳統道德文化的行為準則與價值觀念。簡單來說,傳統木雕藝術與中國傳統道德藝術息息相關。傳統木雕藝術不僅在形式上展現中國傳統道德意識,還在內涵上反映中國道德思想,這使得傳統木雕藝術與傳統道德文化一直緊密相連。如若要具體說明傳統木雕藝術與中國傳統道德文化的關系,筆者認為從傳統木雕藝術對愛國傳統和傳統美德的展現來說明,會更加的適合。更加真切,更加具有說服力。

    (一) 傳統木雕藝術對愛國傳統的展現

    “愛國”在我國古代是仁人志士一生所追求的。當然,作為戰亂犧牲者的廣大勞動人民的愛國情懷也是非常值得人們敬佩的,他們的愛國情懷與愛國將士的表達方式不同,他們是通過木雕作品的創作來展現的。

    1、 以戲曲人物為題材,展現忠義思想。

    在我國古代,通過木雕來表達人民群眾對國家的熱愛是非常盛行的,尤其是在我國處于封建社會時期。無論是臣子、將士還是廣大的勞動人民對君主的忠義都是深入骨髓的。將士以戰死沙場的決心來表示對國家的忠誠,為人臣子的學士大夫等是通過舉薦對策來捍衛國家,而廣大的人民群眾則是通過雕刻各種戲曲中的英雄人物來表達愛國之心,像古代人民所雕刻的“桃園三結義”就是將自己的愛國思想通過木雕作品所體現出來的代表作品之一。這說明傳統木雕藝術能夠將人們心中忠義思想表達出來,而這也正是表達我國傳統道德文化中忠義思想的良好方式。

    2、 以山水花鳥為題材,表達愛國思想

    古人有通過詩詞歌賦描寫山水花鳥來表達自己的愛國情懷。當然,也有木雕藝人借山水素材來一展心中的愛國思想的行為。是的,我國古代的傳統木雕藝術善用山水素材來體現愛國思想。看似簡單的山水雕刻藝術其實是雕刻藝人在歌頌祖國的大好河山,表達自己愛國思想,這種借山水花鳥來抒情的雕刻方式充分的將我國道德文化中的愛國思想展現出來。

    (二) 傳統木雕藝術對傳統美德的展現

    傳統木雕藝術除了表達古人的愛國情懷外,還充分地展現了我國的傳統美德。運用傳統木雕藝術展現傳統美德的方式有雕刻吉祥圖案、雕刻風俗民情等等。

    1、 雕刻吉祥圖案,寄托美好的愿望

    我國古代勞動人民長期處在戰亂中,對于平安、幸福、美好生活的向往特別強烈。雕刻作為古代勞動人們生活的一部分,人們將對美好生活的期許雕刻在木雕上,它因此成為人們寄托情懷的一種手段,這使得各種不同類型吉祥圖案的木雕出現。傳統木雕藝術中對于美好祝愿的傳達是通過將各種動物、植物等雕刻在木雕上,通過動植物的諧音來構造吉祥圖案,像比較常見的“魚”的諧音為“余”,人們將其寓為年年有余之一。所以說,傳統木雕藝術也是人們寄托美好愿望的一種方式。

    2、 雕刻風俗民情,表達孝悌觀念

    “孝”是儒家思想中最重要的一部分。傳統木雕藝術通過風俗民情來體現孝悌的觀念。正所謂“百善孝為先”,盡孝是中國傳統美德文化內容之一,其中包括孝敬父母、敬愛兄長等。在我國傳統木雕藝術中以各種風俗民情為素材,將孝敬父母、敬愛兄長等孝道充分地表達出來,促使人們在欣賞傳統木雕藝術時能夠更加深刻地意識到盡孝這一美德。所以,傳統木雕藝術將孝悌觀念表達出來,就相當于間接地傳頌我國傳統道德文化。

    結束語

    傳承至今,傳統木雕已經有千百年的歷史了,它所具有的藝術魅力一直在深深地吸引人們,使人們致力于木雕事業,更加注重傳統木雕藝術的傳承和發揚。要說傳統木雕藝術的魅力,筆者認為與中國傳統道德文化是分不開的,傳統木雕作品的內容和內涵充分地展現了中國傳統道德文化,比如愛國思想、傳統美德。不管怎樣,中國傳統道德文化滲透在傳統木雕作品中,促使傳統木雕藝術更具魅力。

    參考文獻:

    [1]徐偉.談傳統木雕花板藝術與中國傳統道德文化[J].成功(教育),2009,(02).

    [2]李建華,馮丕紅.論中國傳統道德文化理念的分疏遞進[J].武陵學刊,2011,(04).

    [3]孫文營.對社會主義榮辱觀與中華民族精神關系問題的思考[A].“社會發展與民族精神”學術研討會論文集[C],2006.

    [4]段小青.花腰傣傳統民居的文化功能與生態意義――對新平南堿村“傣卡”的田野考察[A].全球化背景下的云南文化多樣性[C],2010.

    [5]建平.中國傳統文化與文化創新關系之我見[A].傳統文化與先進文化構建[C],2004.

    中國傳統道德論文篇2

    亞當斯密被世人稱作“經濟學鼻祖”和“現代經濟學之父”,他不僅是一位經濟學大師,同時還是一位倫理學家。他一生從事學術研究,花其全部心血,留給后人兩本傳世杰作《國民財寓的性質和原兇的研究》(簡稱《國富論》)與《道德情操論》。

    一、對道德情操論的解讀

    《道德情操論》開篇第一章:論適宜感,提到,“人,總有一些與生俱來的本性,這些本性促使我們關注他人的命運。不管一個人是善是惡,皆會因為本性作用而關注他人的命運,會去關心他人的幸福和痛苦。” 文中也提到:因為我深深理解你的痛苦,明白你的情緒,所以我心生憐惜之意。作者所說的同情不具有是非判斷的意義,是中性的,所以我們沒有必要去譴責或者稱贊。

    斯密從同情開始著手,然后談到可敬可愛的美德。“那些為了維護自尊、體諒他人而努力保持鎮靜,在任何環境中都能做到處變不驚的人,他們高貴得體的風度總是令人難忘”。“人性的至善至美,就在于關心他人勝過關心自己,在于克制我們的私心,培養公正無私和慈善博愛的情操”。

    審慎,審慎的人總是嚴肅認真的學習他需要的一切知識,了解他想了解的東西。他們始終是真誠的,談吐也許并不犀利、富有機鋒,但絕不會令人反感。他們具有堅毅不拔的勤勉品質,為了長遠利益犧牲眼前的享樂。亞當斯密認為,審慎是一種比較受人歡迎的人品。

    仁慈,亞當斯密認為仁慈是一種習慣性的同情,人們之間的關系越密切,互相間的同情就越強烈,反之,越淡漠。慈善好比是給建筑物增添光彩的裝飾,并不是支撐建筑的棟梁,正義卻是支撐人類社會這座宏大雄偉建筑的中流砥柱。

    正義,違反正義法則的人,內心一定覺得羞恥、恐懼和痛苦掙扎。他意識到他人的厭惡和憎恨時,他也不知不覺地厭惡和憎恨自己。相反,如果一個人的行為正當合宜、慷慨仗義,那么他會為自己的有點滿足。所有的情感合在一起,他認為自己應該得到贊美和其他回報。

    節制,是我們的美德之一,這其中也包括我們對身體欲望的克制。審慎之德會把這些欲望限制在健康和財富能容納的范圍內,而節制則讓它們優雅合宜。情緒過分激動會被看作脾氣暴躁或意志薄弱;情緒過分微弱則會被認為是心靈萎縮,麻木不仁。“我們對于客觀對象產生的各類情感,只有遵守中庸之道,才是合適得體的,也才為旁人所接受。”

    二、與我國傳統文化的結合點

    “同情”與“側隱”,亞當?斯密在《道德情操論》中認為同情是人固有的天性。在我國傳統文化中,孟子從人性本善的觀點出發,認為人天生具有同情心。《孟子?告子上》:“惻隱之心,人皆有之。”“惻隱之心,仁也。”同時孟子還認為,仁義禮智,這四種道德品質,都是“我固有之也”。

    “合宜”與“中庸”,《道德情操論》提到:“如果我們的同情與當事人本來的情緒完全一致我們就認為這種情緒是合宜得當的”,“從觀察感情與他人是否一致,來判斷我們感情表達的是否恰當。”“中庸之道”是中國古代儒家所提倡的一種處世待人的方法和道德實踐的原則。孔子最早提出中庸的概念。“去其兩端,取其中而用之”,去除偏激,選擇恰當的處理問的方法。既不激進,也不保守,不多不少,恰到好處。《道德情操論》的“合宜”,和我國儒家思想中的“中庸”有相通之處。

    “仁慈”與“仁”,亞當.斯密認為,仁慈是一種普遍的情感,它源自對他人合宜和情感的肯定認同。孔子要求“成仁”,孟子要求“取義”,孔子主張任何人都應該有一種為“仁”的愿望,應該誠心誠意去求“仁”,從《論語》中孔子論“仁”來看,其價值內涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。 “已立立人,已達達人”,“已所不欲,勿施于人。”“泛愛眾而親仁。”

    責任是道德的核心。《道德情操論》也提到責任這項美德。中國歷來重視責任教育。孔子的“當仁不讓”,孟子的“舍我其誰”, 和“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”顧炎武的“天下興亡,匹夫有責”。

    三、道德教育啟示

    中國傳統道德論文篇3

    在對青年學生的倫理道德教育中,中國優秀傳統文化是重要的教育資源。 

    (一)優秀的傳統文化是青年學生倫理道德教育的民族根基 

    中國傳統文化的主體是儒家文化,儒家文化就其本質特征而言屬于道德文化,注重培養人的道德情感體系。如今,青年學生的價值追求和價值觀念呈多元發展,出現了一些道德迷失的現象,因此,青年學生的倫理道德教育工作需要尋求中國傳統文化中的優秀文化資源,以此來弘揚中國的傳統美德,規范青年學生的倫理道德教育。 

    (二)優秀的傳統文化是青年倫理道德教育的內容源泉 

    教育的價值取向是歷史的、具體的、發展的。傳統文化中優秀的教育資源可以作為青年學生倫理道德教育的思想源泉。如,農業社會中“仁學”的內涵,自強不息、厚德載物的做人之道,都可以作為青年學生的道德教育源泉,同時通過提煉、轉化,可以將其合理因素滲透到青年學生的倫理道德教育中,進而構建青年學生的倫理道德體系。 

    二、不符合青年倫理道德教育的傳統文化的消極影響 

    文化作為農業社會的政治附庸,中國傳統文化也表現出較強的農業社會特征,傳統文化中部分倫理道德內容也趨向于對封建禮法的學習和對個性的消彌。因此,中國的傳統文化中有與青年倫理道德教育相一致的內容,如誠信觀念、禮讓觀念、敬老愛幼觀念、尊師重道觀念、團結友善觀念等,也有與社會主義核心價值觀相沖突的內容,如以“三綱”“五常”為核心的封建等級觀念和以“三從”“四德”為中心的男尊女卑觀念等。 

    在新的歷史條件下,青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統文化中符合現代教育價值取向的教育內容,并賦予其新的時代精神和內涵。另一方面,要甄別不符合社會主義核心價值體系的教育內容,對于傳統文化中激進、落后、阻礙當今社會與人發展的糟粕,則應摒棄和改進,以適應當代青年學生的倫理道德 

    教育。 

    三、發揮優秀傳統文化促進青年學生倫理道德教育的積極作用 

    中國傳統文化具有濃厚的倫理道德色彩,在對青年學生進行道德倫理教育的過程中,要從中國的優秀傳統文化中汲取養分,使其成為青年學生倫理道德教育的重要資源。 

    (一)愛國主義精神的傳承 

    中國傳統文化中始終貫穿著一種從國家、民族的整體利益出發,先公后私、重義輕利的思想,并滲透著“尚公”“公忠”的道德思想,表現出為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛國主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過程中,教師可以指引青年學生以前人為榜樣,培養學生以國家、民族利益為重的愛國主義精神,并從中國的優秀傳統文化中吸取營養,樹立“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責”的責任意識和奉獻精神,構建愛國家、愛民族、愛人民的道德品質,強化青年學生的愛國主義情懷。 

    (二)謙虛禮讓精神的延續 

    中華民族是禮儀之邦,中國人自古講究謙恭禮讓,謙虛禮讓也成為中國倫理道德的民族特色。“虛己者進德之基”“凡人之所以為人者,禮義也”等,都將謙虛作為自我修養的原動力。面對當代青年學生,可以培養青年學生“孝敬父母、尊重師長”的道德規范,培養其具備良好的道德品質。同時,謙虛禮讓是中華民族的優秀道德品質,也是形成和諧社會秩序、文明的社會風氣不可缺少的道德規范,面對青年學生,謙虛禮讓也可以表現在對待學習、知識技能的態度上,激勵青年學生不斷追求,不恥下問,克已讓人,寬容待人,并以此來踐行青年學生倫理道德的行為規范。 

    (三)誠實守信精神的發揚 

    中國傳統文化中一直將誠實守信作為中華民族的傳統美德。“言必信,行必果”,“以誠為本、取信于人”都是中國傳統文化的重要思想,也是當代青年學生倫理道德教育、誠信教育的內容。挖掘這一傳統文化資源,對于大學生培養良好的道德品質,協調各種人際關系及促進和諧社會建設都有積極的意義。 

    中國傳統道德論文篇4

    在對青年學生的倫理道德教育中,中國優秀傳統文化是重要的教育資源。 

    (一)優秀的傳統文化是青年學生倫理道德教育的民族根基 

    中國傳統文化的主體是儒家文化,儒家文化就其本質特征而言屬于道德文化,注重培養人的道德情感體系。如今,青年學生的價值追求和價值觀念呈多元發展,出現了一些道德迷失的現象,因此,青年學生的倫理道德教育工作需要尋求中國傳統文化中的優秀文化資源,以此來弘揚中國的傳統美德,規范青年學生的倫理道德教育。 

    (二)優秀的傳統文化是青年倫理道德教育的內容源泉 

    教育的價值取向是歷史的、具體的、發展的。傳統文化中優秀的教育資源可以作為青年學生倫理道德教育的思想源泉。如,農業社會中“仁學”的內涵,自強不息、厚德載物的做人之道,都可以作為青年學生的道德教育源泉,同時通過提煉、轉化,可以將其合理因素滲透到青年學生的倫理道德教育中,進而構建青年學生的倫理道德體系。 

    二、不符合青年倫理道德教育的傳統文化的消極影響 

    文化作為農業社會的政治附庸,中國傳統文化也表現出較強的農業社會特征,傳統文化中部分倫理道德內容也趨向于對封建禮法的學習和對個性的消彌。因此,中國的傳統文化中有與青年倫理道德教育相一致的內容,如誠信觀念、禮讓觀念、敬老愛幼觀念、尊師重道觀念、團結友善觀念等,也有與社會主義核心價值觀相沖突的內容,如以“三綱”“五常”為核心的封建等級觀念和以“三從”“四德”為中心的男尊女卑觀念等。 

    在新的歷史條件下,青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統文化中符合現代教育價值取向的教育內容,并賦予其新的時代精神和內涵。另一方面,要甄別不符合社會主義核心價值體系的教育內容,對于傳統文化中激進、落后、阻礙當今社會與人發展的糟粕,則應摒棄和改進,以適應當代青年學生的倫理道德 

    教育。 

    三、發揮優秀傳統文化促進青年學生倫理道德教育的積極作用 

    中國傳統文化具有濃厚的倫理道德色彩,在對青年學生進行道德倫理教育的過程中,要從中國的優秀傳統文化中汲取養分,使其成為青年學生倫理道德教育的重要資源。 

    (一)愛國主義精神的傳承 

    中國傳統文化中始終貫穿著一種從國家、民族的整體利益出發,先公后私、重義輕利的思想,并滲透著“尚公”“公忠”的道德思想,表現出為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛國主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過程中,教師可以指引青年學生以前人為榜樣,培養學生以國家、民族利益為重的愛國主義精神,并從中國的優秀傳統文化中吸取營養,樹立“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責”的責任意識和奉獻精神,構建愛國家、愛民族、愛人民的道德品質,強化青年學生的愛國主義情懷。 

    (二)謙虛禮讓精神的延續 

    中華民族是禮儀之邦,中國人自古講究謙恭禮讓,謙虛禮讓也成為中國倫理道德的民族特色。“虛己者進德之基”“凡人之所以為人者,禮義也”等,都將謙虛作為自我修養的原動力。面對當代青年學生,可以培養青年學生“孝敬父母、尊重師長”的道德規范,培養其具備良好的道德品質。同時,謙虛禮讓是中華民族的優秀道德品質,也是形成和諧社會秩序、文明的社會風氣不可缺少的道德規范,面對青年學生,謙虛禮讓也可以表現在對待學習、知識技能的態度上,激勵青年學生不斷追求,不恥下問,克已讓人,寬容待人,并以此來踐行青年學生倫理道德的行為規范。 

    (三)誠實守信精神的發揚 

    中國傳統文化中一直將誠實守信作為中華民族的傳統美德。“言必信,行必果”,“以誠為本、取信于人”都是中國傳統文化的重要思想,也是當代青年學生倫理道德教育、誠信教育的內容。挖掘這一傳統文化資源,對于大學生培養良好的道德品質,協調各種人際關系及促進和諧社會建設都有積極的意義。 

    中國傳統道德論文篇5

    在對青年學生的倫理道德教育中,中國優秀傳統文化是重要的教育資源。 

    (一)優秀的傳統文化是青年學生倫理道德教育的民族根基 

    中國傳統文化的主體是儒家文化,儒家文化就其本質特征而言屬于道德文化,注重培養人的道德情感體系。如今,青年學生的價值追求和價值觀念呈多元發展,出現了一些道德迷失的現象,因此,青年學生的倫理道德教育工作需要尋求中國傳統文化中的優秀文化資源,以此來弘揚中國的傳統美德,規范青年學生的倫理道德教育。 

    (二)優秀的傳統文化是青年倫理道德教育的內容源泉 

    教育的價值取向是歷史的、具體的、發展的。傳統文化中優秀的教育資源可以作為青年學生倫理道德教育的思想源泉。如,農業社會中“仁學”的內涵,自強不息、厚德載物的做人之道,都可以作為青年學生的道德教育源泉,同時通過提煉、轉化,可以將其合理因素滲透到青年學生的倫理道德教育中,進而構建青年學生的倫理道德體系。 

    二、不符合青年倫理道德教育的傳統文化的消極影響 

    文化作為農業社會的政治附庸,中國傳統文化也表現出較強的農業社會特征,傳統文化中部分倫理道德內容也趨向于對封建禮法的學習和對個性的消彌。因此,中國的傳統文化中有與青年倫理道德教育相一致的內容,如誠信觀念、禮讓觀念、敬老愛幼觀念、尊師重道觀念、團結友善觀念等,也有與社會主義核心價值觀相沖突的內容,如以“三綱”“五常”為核心的封建等級觀念和以“三從”“四德”為中心的男尊女卑觀念等。 

    在新的歷史條件下,青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統文化中符合現代教育價值取向的教育內容,并賦予其新的時代精神和內涵。另一方面,要甄別不符合社會主義核心價值體系的教育內容,對于傳統文化中激進、落后、阻礙當今社會與人發展的糟粕,則應摒棄和改進,以適應當代青年學生的倫理道德 

    教育。 

    三、發揮優秀傳統文化促進青年學生倫理道德教育的積極作用 

    中國傳統文化具有濃厚的倫理道德色彩,在對青年學生進行道德倫理教育的過程中,要從中國的優秀傳統文化中汲取養分,使其成為青年學生倫理道德教育的重要資源。 

    (一)愛國主義精神的傳承 

    中國傳統文化中始終貫穿著一種從國家、民族的整體利益出發,先公后私、重義輕利的思想,并滲透著“尚公”“公忠”的道德思想,表現出為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛國主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過程中,教師可以指引青年學生以前人為榜樣,培養學生以國家、民族利益為重的愛國主義精神,并從中國的優秀傳統文化中吸取營養,樹立“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責”的責任意識和奉獻精神,構建愛國家、愛民族、愛人民的道德品質,強化青年學生的愛國主義情懷。 

    (二)謙虛禮讓精神的延續 

    中華民族是禮儀之邦,中國人自古講究謙恭禮讓,謙虛禮讓也成為中國倫理道德的民族特色。“虛己者進德之基”“凡人之所以為人者,禮義也”等,都將謙虛作為自我修養的原動力。面對當代青年學生,可以培養青年學生“孝敬父母、尊重師長”的道德規范,培養其具備良好的道德品質。同時,謙虛禮讓是中華民族的優秀道德品質,也是形成和諧社會秩序、文明的社會風氣不可缺少的道德規范,面對青年學生,謙虛禮讓也可以表現在對待學習、知識技能的態度上,激勵青年學生不斷追求,不恥下問,克已讓人,寬容待人,并以此來踐行青年學生倫理道德的行為規范。 

    (三)誠實守信精神的發揚 

    中國傳統文化中一直將誠實守信作為中華民族的傳統美德。“言必信,行必果”,“以誠為本、取信于人”都是中國傳統文化的重要思想,也是當代青年學生倫理道德教育、誠信教育的內容。挖掘這一傳統文化資源,對于大學生培養良好的道德品質,協調各種人際關系及促進和諧社會建設都有積極的意義。 

    中國傳統道德論文篇6

    在對青年學生的倫理道德教育中,中國優秀傳統文化是重要的教育資源。 

    (一)優秀的傳統文化是青年學生倫理道德教育的民族根基 

    中國傳統文化的主體是儒家文化,儒家文化就其本質特征而言屬于道德文化,注重培養人的道德情感體系。如今,青年學生的價值追求和價值觀念呈多元發展,出現了一些道德迷失的現象,因此,青年學生的倫理道德教育工作需要尋求中國傳統文化中的優秀文化資源,以此來弘揚中國的傳統美德,規范青年學生的倫理道德教育。 

    (二)優秀的傳統文化是青年倫理道德教育的內容源泉 

    教育的價值取向是歷史的、具體的、發展的。傳統文化中優秀的教育資源可以作為青年學生倫理道德教育的思想源泉。如,農業社會中“仁學”的內涵,自強不息、厚德載物的做人之道,都可以作為青年學生的道德教育源泉,同時通過提煉、轉化,可以將其合理因素滲透到青年學生的倫理道德教育中,進而構建青年學生的倫理道德體系。 

    二、不符合青年倫理道德教育的傳統文化的消極影響 

    文化作為農業社會的政治附庸,中國傳統文化也表現出較強的農業社會特征,傳統文化中部分倫理道德內容也趨向于對封建禮法的學習和對個性的消彌。因此,中國的傳統文化中有與青年倫理道德教育相一致的內容,如誠信觀念、禮讓觀念、敬老愛幼觀念、尊師重道觀念、團結友善觀念等,也有與社會主義核心價值觀相沖突的內容,如以“三綱”“五常”為核心的封建等級觀念和以“三從”“四德”為中心的男尊女卑觀念等。 

    在新的歷史條件下,青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統文化中符合現代教育價值取向的教育內容,并賦予其新的時代精神和內涵。另一方面,要甄別不符合社會主義核心價值體系的教育內容,對于傳統文化中激進、落后、阻礙當今社會與人發展的糟粕,則應摒棄和改進,以適應當代青年學生的倫理道德 

    教育。 

    三、發揮優秀傳統文化促進青年學生倫理道德教育的積極作用 

    中國傳統文化具有濃厚的倫理道德色彩,在對青年學生進行道德倫理教育的過程中,要從中國的優秀傳統文化中汲取養分,使其成為青年學生倫理道德教育的重要資源。 

    (一)愛國主義精神的傳承 

    中國傳統文化中始終貫穿著一種從國家、民族的整體利益出發,先公后私、重義輕利的思想,并滲透著“尚公”“公忠”的道德思想,表現出為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛國主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過程中,教師可以指引青年學生以前人為榜樣,培養學生以國家、民族利益為重的愛國主義精神,并從中國的優秀傳統文化中吸取營養,樹立“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責”的責任意識和奉獻精神,構建愛國家、愛民族、愛人民的道德品質,強化青年學生的愛國主義情懷。 

    (二)謙虛禮讓精神的延續 

    中華民族是禮儀之邦,中國人自古講究謙恭禮讓,謙虛禮讓也成為中國倫理道德的民族特色。“虛己者進德之基”“凡人之所以為人者,禮義也”等,都將謙虛作為自我修養的原動力。面對當代青年學生,可以培養青年學生“孝敬父母、尊重師長”的道德規范,培養其具備良好的道德品質。同時,謙虛禮讓是中華民族的優秀道德品質,也是形成和諧社會秩序、文明的社會風氣不可缺少的道德規范,面對青年學生,謙虛禮讓也可以表現在對待學習、知識技能的態度上,激勵青年學生不斷追求,不恥下問,克已讓人,寬容待人,并以此來踐行青年學生倫理道德的行為規范。 

    (三)誠實守信精神的發揚 

    中國傳統文化中一直將誠實守信作為中華民族的傳統美德。“言必信,行必果”,“以誠為本、取信于人”都是中國傳統文化的重要思想,也是當代青年學生倫理道德教育、誠信教育的內容。挖掘這一傳統文化資源,對于大學生培養良好的道德品質,協調各種人際關系及促進和諧社會建設都有積極的意義。 

    中國傳統道德論文篇7

    在對青年學生的倫理道德教育中,中國優秀傳統文化是重要的教育資源。 

    (一)優秀的傳統文化是青年學生倫理道德教育的民族根基 

    中國傳統文化的主體是儒家文化,儒家文化就其本質特征而言屬于道德文化,注重培養人的道德情感體系。如今,青年學生的價值追求和價值觀念呈多元發展,出現了一些道德迷失的現象,因此,青年學生的倫理道德教育工作需要尋求中國傳統文化中的優秀文化資源,以此來弘揚中國的傳統美德,規范青年學生的倫理道德教育。 

    (二)優秀的傳統文化是青年倫理道德教育的內容源泉 

    教育的價值取向是歷史的、具體的、發展的。傳統文化中優秀的教育資源可以作為青年學生倫理道德教育的思想源泉。如,農業社會中“仁學”的內涵,自強不息、厚德載物的做人之道,都可以作為青年學生的道德教育源泉,同時通過提煉、轉化,可以將其合理因素滲透到青年學生的倫理道德教育中,進而構建青年學生的倫理道德體系。 

    二、不符合青年倫理道德教育的傳統文化的消極影響 

    文化作為農業社會的政治附庸,中國傳統文化也表現出較強的農業社會特征,傳統文化中部分倫理道德內容也趨向于對封建禮法的學習和對個性的消彌。因此,中國的傳統文化中有與青年倫理道德教育相一致的內容,如誠信觀念、禮讓觀念、敬老愛幼觀念、尊師重道觀念、團結友善觀念等,也有與社會主義核心價值觀相沖突的內容,如以“三綱”“五常”為核心的封建等級觀念和以“三從”“四德”為中心的男尊女卑觀念等。 

    在新的歷史條件下,青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統文化中符合現代教育價值取向的教育內容,并賦予其新的時代精神和內涵。另一方面,要甄別不符合社會主義核心價值體系的教育內容,對于傳統文化中激進、落后、阻礙當今社會與人發展的糟粕,則應摒棄和改進,以適應當代青年學生的倫理道德 

    教育。 

    三、發揮優秀傳統文化促進青年學生倫理道德教育的積極作用 

    中國傳統文化具有濃厚的倫理道德色彩,在對青年學生進行道德倫理教育的過程中,要從中國的優秀傳統文化中汲取養分,使其成為青年學生倫理道德教育的重要資源。 

    (一)愛國主義精神的傳承 

    中國傳統文化中始終貫穿著一種從國家、民族的整體利益出發,先公后私、重義輕利的思想,并滲透著“尚公”“公忠”的道德思想,表現出為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛國主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過程中,教師可以指引青年學生以前人為榜樣,培養學生以國家、民族利益為重的愛國主義精神,并從中國的優秀傳統文化中吸取營養,樹立“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責”的責任意識和奉獻精神,構建愛國家、愛民族、愛人民的道德品質,強化青年學生的愛國主義情懷。 

    (二)謙虛禮讓精神的延續 

    中華民族是禮儀之邦,中國人自古講究謙恭禮讓,謙虛禮讓也成為中國倫理道德的民族特色。“虛己者進德之基”“凡人之所以為人者,禮義也”等,都將謙虛作為自我修養的原動力。面對當代青年學生,可以培養青年學生“孝敬父母、尊重師長”的道德規范,培養其具備良好的道德品質。同時,謙虛禮讓是中華民族的優秀道德品質,也是形成和諧社會秩序、文明的社會風氣不可缺少的道德規范,面對青年學生,謙虛禮讓也可以表現在對待學習、知識技能的態度上,激勵青年學生不斷追求,不恥下問,克已讓人,寬容待人,并以此來踐行青年學生倫理道德的行為規范。 

    (三)誠實守信精神的發揚 

    中國傳統文化中一直將誠實守信作為中華民族的傳統美德。“言必信,行必果”,“以誠為本、取信于人”都是中國傳統文化的重要思想,也是當代青年學生倫理道德教育、誠信教育的內容。挖掘這一傳統文化資源,對于大學生培養良好的道德品質,協調各種人際關系及促進和諧社會建設都有積極的意義。 

    中國傳統道德論文篇8

    在對青年學生的倫理道德教育中,中國優秀傳統文化是重要的教育資源。 

    (一)優秀的傳統文化是青年學生倫理道德教育的民族根基 

    中國傳統文化的主體是儒家文化,儒家文化就其本質特征而言屬于道德文化,注重培養人的道德情感體系。如今,青年學生的價值追求和價值觀念呈多元發展,出現了一些道德迷失的現象,因此,青年學生的倫理道德教育工作需要尋求中國傳統文化中的優秀文化資源,以此來弘揚中國的傳統美德,規范青年學生的倫理道德教育。 

    (二)優秀的傳統文化是青年倫理道德教育的內容源泉 

    教育的價值取向是歷史的、具體的、發展的。傳統文化中優秀的教育資源可以作為青年學生倫理道德教育的思想源泉。如,農業社會中“仁學”的內涵,自強不息、厚德載物的做人之道,都可以作為青年學生的道德教育源泉,同時通過提煉、轉化,可以將其合理因素滲透到青年學生的倫理道德教育中,進而構建青年學生的倫理道德體系。 

    二、不符合青年倫理道德教育的傳統文化的消極影響 

    文化作為農業社會的政治附庸,中國傳統文化也表現出較強的農業社會特征,傳統文化中部分倫理道德內容也趨向于對封建禮法的學習和對個性的消彌。因此,中國的傳統文化中有與青年倫理道德教育相一致的內容,如誠信觀念、禮讓觀念、敬老愛幼觀念、尊師重道觀念、團結友善觀念等,也有與社會主義核心價值觀相沖突的內容,如以“三綱”“五常”為核心的封建等級觀念和以“三從”“四德”為中心的男尊女卑觀念等。 

    在新的歷史條件下,青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統文化中符合現代教育價值取向的教育內容,并賦予其新的時代精神和內涵。另一方面,要甄別不符合社會主義核心價值體系的教育內容,對于傳統文化中激進、落后、阻礙當今社會與人發展的糟粕,則應摒棄和改進,以適應當代青年學生的倫理道德 

    教育。 

    三、發揮優秀傳統文化促進青年學生倫理道德教育的積極作用 

    中國傳統文化具有濃厚的倫理道德色彩,在對青年學生進行道德倫理教育的過程中,要從中國的優秀傳統文化中汲取養分,使其成為青年學生倫理道德教育的重要資源。 

    (一)愛國主義精神的傳承 

    中國傳統文化中始終貫穿著一種從國家、民族的整體利益出發,先公后私、重義輕利的思想,并滲透著“尚公”“公忠”的道德思想,表現出為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛國主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過程中,教師可以指引青年學生以前人為榜樣,培養學生以國家、民族利益為重的愛國主義精神,并從中國的優秀傳統文化中吸取營養,樹立“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責”的責任意識和奉獻精神,構建愛國家、愛民族、愛人民的道德品質,強化青年學生的愛國主義情懷。 

    (二)謙虛禮讓精神的延續 

    中華民族是禮儀之邦,中國人自古講究謙恭禮讓,謙虛禮讓也成為中國倫理道德的民族特色。“虛己者進德之基”“凡人之所以為人者,禮義也”等,都將謙虛作為自我修養的原動力。面對當代青年學生,可以培養青年學生“孝敬父母、尊重師長”的道德規范,培養其具備良好的道德品質。同時,謙虛禮讓是中華民族的優秀道德品質,也是形成和諧社會秩序、文明的社會風氣不可缺少的道德規范,面對青年學生,謙虛禮讓也可以表現在對待學習、知識技能的態度上,激勵青年學生不斷追求,不恥下問,克已讓人,寬容待人,并以此來踐行青年學生倫理道德的行為規范。 

    (三)誠實守信精神的發揚 

    中國傳統文化中一直將誠實守信作為中華民族的傳統美德。“言必信,行必果”,“以誠為本、取信于人”都是中國傳統文化的重要思想,也是當代青年學生倫理道德教育、誠信教育的內容。挖掘這一傳統文化資源,對于大學生培養良好的道德品質,協調各種人際關系及促進和諧社會建設都有積極的意義。 

    中國傳統道德論文篇9

    在對青年學生的倫理道德教育中,中國優秀傳統文化是重要的教育資源。 

    (一)優秀的傳統文化是青年學生倫理道德教育的民族根基 

    中國傳統文化的主體是儒家文化,儒家文化就其本質特征而言屬于道德文化,注重培養人的道德情感體系。如今,青年學生的價值追求和價值觀念呈多元發展,出現了一些道德迷失的現象,因此,青年學生的倫理道德教育工作需要尋求中國傳統文化中的優秀文化資源,以此來弘揚中國的傳統美德,規范青年學生的倫理道德教育。 

    (二)優秀的傳統文化是青年倫理道德教育的內容源泉 

    教育的價值取向是歷史的、具體的、發展的。傳統文化中優秀的教育資源可以作為青年學生倫理道德教育的思想源泉。如,農業社會中“仁學”的內涵,自強不息、厚德載物的做人之道,都可以作為青年學生的道德教育源泉,同時通過提煉、轉化,可以將其合理因素滲透到青年學生的倫理道德教育中,進而構建青年學生的倫理道德體系。 

    二、不符合青年倫理道德教育的傳統文化的消極影響 

    文化作為農業社會的政治附庸,中國傳統文化也表現出較強的農業社會特征,傳統文化中部分倫理道德內容也趨向于對封建禮法的學習和對個性的消彌。因此,中國的傳統文化中有與青年倫理道德教育相一致的內容,如誠信觀念、禮讓觀念、敬老愛幼觀念、尊師重道觀念、團結友善觀念等,也有與社會主義核心價值觀相沖突的內容,如以“三綱”“五常”為核心的封建等級觀念和以“三從”“四德”為中心的男尊女卑觀念等。 

    在新的歷史條件下,青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統文化中符合現代教育價值取向的教育內容,并賦予其新的時代精神和內涵。另一方面,要甄別不符合社會主義核心價值體系的教育內容,對于傳統文化中激進、落后、阻礙當今社會與人發展的糟粕,則應摒棄和改進,以適應當代青年學生的倫理道德 

    教育。 

    三、發揮優秀傳統文化促進青年學生倫理道德教育的積極作用 

    中國傳統文化具有濃厚的倫理道德色彩,在對青年學生進行道德倫理教育的過程中,要從中國的優秀傳統文化中汲取養分,使其成為青年學生倫理道德教育的重要資源。 

    (一)愛國主義精神的傳承 

    中國傳統文化中始終貫穿著一種從國家、民族的整體利益出發,先公后私、重義輕利的思想,并滲透著“尚公”“公忠”的道德思想,表現出為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛國主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過程中,教師可以指引青年學生以前人為榜樣,培養學生以國家、民族利益為重的愛國主義精神,并從中國的優秀傳統文化中吸取營養,樹立“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責”的責任意識和奉獻精神,構建愛國家、愛民族、愛人民的道德品質,強化青年學生的愛國主義情懷。 

    (二)謙虛禮讓精神的延續 

    中華民族是禮儀之邦,中國人自古講究謙恭禮讓,謙虛禮讓也成為中國倫理道德的民族特色。“虛己者進德之基”“凡人之所以為人者,禮義也”等,都將謙虛作為自我修養的原動力。面對當代青年學生,可以培養青年學生“孝敬父母、尊重師長”的道德規范,培養其具備良好的道德品質。同時,謙虛禮讓是中華民族的優秀道德品質,也是形成和諧社會秩序、文明的社會風氣不可缺少的道德規范,面對青年學生,謙虛禮讓也可以表現在對待學習、知識技能的態度上,激勵青年學生不斷追求,不恥下問,克已讓人,寬容待人,并以此來踐行青年學生倫理道德的行為規范。 

    (三)誠實守信精神的發揚 

    中國傳統文化中一直將誠實守信作為中華民族的傳統美德。“言必信,行必果”,“以誠為本、取信于人”都是中國傳統文化的重要思想,也是當代青年學生倫理道德教育、誠信教育的內容。挖掘這一傳統文化資源,對于大學生培養良好的道德品質,協調各種人際關系及促進和諧社會建設都有積極的意義。 

    中國傳統道德論文篇10

    在對青年學生的倫理道德教育中,中國優秀傳統文化是重要的教育資源。 

    (一)優秀的傳統文化是青年學生倫理道德教育的民族根基 

    中國傳統文化的主體是儒家文化,儒家文化就其本質特征而言屬于道德文化,注重培養人的道德情感體系。如今,青年學生的價值追求和價值觀念呈多元發展,出現了一些道德迷失的現象,因此,青年學生的倫理道德教育工作需要尋求中國傳統文化中的優秀文化資源,以此來弘揚中國的傳統美德,規范青年學生的倫理道德教育。 

    (二)優秀的傳統文化是青年倫理道德教育的內容源泉 

    教育的價值取向是歷史的、具體的、發展的。傳統文化中優秀的教育資源可以作為青年學生倫理道德教育的思想源泉。如,農業社會中“仁學”的內涵,自強不息、厚德載物的做人之道,都可以作為青年學生的道德教育源泉,同時通過提煉、轉化,可以將其合理因素滲透到青年學生的倫理道德教育中,進而構建青年學生的倫理道德體系。 

    二、不符合青年倫理道德教育的傳統文化的消極影響 

    文化作為農業社會的政治附庸,中國傳統文化也表現出較強的農業社會特征,傳統文化中部分倫理道德內容也趨向于對封建禮法的學習和對個性的消彌。因此,中國的傳統文化中有與青年倫理道德教育相一致的內容,如誠信觀念、禮讓觀念、敬老愛幼觀念、尊師重道觀念、團結友善觀念等,也有與社會主義核心價值觀相沖突的內容,如以“三綱”“五常”為核心的封建等級觀念和以“三從”“四德”為中心的男尊女卑觀念等。 

    在新的歷史條件下,青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統文化中符合現代教育價值取向的教育內容,并賦予其新的時代精神和內涵。另一方面,要甄別不符合社會主義核心價值體系的教育內容,對于傳統文化中激進、落后、阻礙當今社會與人發展的糟粕,則應摒棄和改進,以適應當代青年學生的倫理道德 

    教育。 

    三、發揮優秀傳統文化促進青年學生倫理道德教育的積極作用 

    中國傳統文化具有濃厚的倫理道德色彩,在對青年學生進行道德倫理教育的過程中,要從中國的優秀傳統文化中汲取養分,使其成為青年學生倫理道德教育的重要資源。 

    (一)愛國主義精神的傳承 

    中國傳統文化中始終貫穿著一種從國家、民族的整體利益出發,先公后私、重義輕利的思想,并滲透著“尚公”“公忠”的道德思想,表現出為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛國主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過程中,教師可以指引青年學生以前人為榜樣,培養學生以國家、民族利益為重的愛國主義精神,并從中國的優秀傳統文化中吸取營養,樹立“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“天下興亡,匹夫有責”的責任意識和奉獻精神,構建愛國家、愛民族、愛人民的道德品質,強化青年學生的愛國主義情懷。 

    (二)謙虛禮讓精神的延續 

    中華民族是禮儀之邦,中國人自古講究謙恭禮讓,謙虛禮讓也成為中國倫理道德的民族特色。“虛己者進德之基”“凡人之所以為人者,禮義也”等,都將謙虛作為自我修養的原動力。面對當代青年學生,可以培養青年學生“孝敬父母、尊重師長”的道德規范,培養其具備良好的道德品質。同時,謙虛禮讓是中華民族的優秀道德品質,也是形成和諧社會秩序、文明的社會風氣不可缺少的道德規范,面對青年學生,謙虛禮讓也可以表現在對待學習、知識技能的態度上,激勵青年學生不斷追求,不恥下問,克已讓人,寬容待人,并以此來踐行青年學生倫理道德的行為規范。 

    (三)誠實守信精神的發揚 

    中國傳統文化中一直將誠實守信作為中華民族的傳統美德。“言必信,行必果”,“以誠為本、取信于人”都是中國傳統文化的重要思想,也是當代青年學生倫理道德教育、誠信教育的內容。挖掘這一傳統文化資源,對于大學生培養良好的道德品質,協調各種人際關系及促進和諧社會建設都有積極的意義。 

    中國傳統道德論文篇11

    一、中國傳統文化是大學生道德教育的重要文化背景

    中國傳統文化的內容非常廣泛,包括自然科學、社會科學的各個門類,以及民族精神,民族氣節和優良道德等等,其包含的內容具有超越時代的魅力,是中華民族的巨大精神寶庫。中國傳統文化融合在中華民族的思想意識和行為規范之中,內化為人的一種文化心理和性格,滲透到社會政治經濟以及精神生活的各個領域,影響著一代又一代人,這個影響在年輕的大學生身上同樣能體現。大學生是中國傳統文化的現實承受者,其思想意識無時無刻不受到傳統文化的滲透,社會化過程把傳統文化內化為他們的精神素質時,賦予他們以一定的思想、觀念、情感、性格,支配著他們的行為方式和價值取向。在道德教育中,以儒家倫理道德為核心的中國優秀道德傳統形成了一套頗具特色的道德教育方法,傳統文化教育具有其獨特的、不可替代的作用,對大學生進行傳統文化教育,不僅關系到有中國特色社會主義文化的創造和民族精神的振興,而且關系到當代大學生人生觀、價值觀和道德品質的形成。但是,中國傳統文化中不僅包含了可以超越時代的精華,同時也應該看到它是一個復雜的兩面體,中國傳統文化中還包含有一些消極和落后的因素,因而傳統文化對當代大學生的影響與作用是雙重的。作為高校德育工作者應當結合當代教育背景、教育形勢,重視對大學生進行傳統文化的教育,積極挖掘傳統文化中的積極因素為道德教育工作服務,加強德育工作的實效性。道德教育本身是文化的一種反映,基于這種認識,研究我國傳統文化中的道德教育思想,對于弘揚民族文化精神,豐富高校道德教育內容、創新高校的道德教育模式,無疑具有重要的時代意義。

    二、中國傳統文化教育在公安院校道德教育中的可行性

    中國傳統文化,包括仁愛孝梯、謙和好禮、誠信知報、愛國主義傳統、剛健有為,自強不息的進取精神等等。其中,極其深刻的“德育”教育思想,有利于培養當代公安院校大學生民族氣節和愛國主義精神,培養吃苦耐勞和自我犧牲的精神。可以說,中國優秀傳統文化不僅豐富了公安院校大學生道德教育的內容,為當代公安院校道德教育提供了諸多的思想模范和道德準則,還為道德教育開辟了新的道路,這條道路適合當代公安院校大學生思想道德現狀,所以在道德教育中需要借助中國優秀傳統文化的力量,正確引導公安院校大學生理解中國傳統文化,擴展他們的知識面,培育高尚的道德情操,提升審美情趣,增強民族自信心。

    公安機關是國家的治安行政力量和刑事司法力量,擔負著維護國家政治穩定和社會安定,保障改革開放和社會主義現代化建設順利進行的重大歷史責 任和神圣使命。公安院校擔負著為各級公安機關培養和輸送高素質專門人才的重任。這就要求人民警察不僅應具有堅定的政治素質、過硬的業務素質,而且更要有崇高的道德操守和廉潔自律精神。人民警察只有具備牢固的思想道德防線,才能增強拒腐防變的能力。在新形勢下,對公安院校大學生進行道德教育,融入中國優秀傳統文化的元素,對培養其愛國情懷,增加對社會的歷史責任感都有著重要的作用,借助中國優秀傳統文化這個媒介,培養一個有愛國熱情、有責任感的預備警察,讓其懂得對家庭成員負責,關心民族命運、國家前途,讓其勇于承擔責任和義務。將中國優秀傳統文化運用到當代公安院校大學生道德教育中,有助于他們強化歷史使命感和社會責任感,將自身的發展徹底地放到我們國家的前進與發展中,也能夠更好地和社會、將來的職業銜接。

    大學生思想教育的根本目的在于使大學生將所接受的外在社會規范、道德律條內化為自身自覺的道德能動性,升華為自己的品質與信念,才算真正達到了目的。在當代大學生中,絕大多數大學生對中國傳統文化很感興趣,在大學生思想教育中引入中國傳統文化教育能夠迎合大學生的興趣,吸引大學生的注意力,使大學生的思想道德教育能取得更大的效能。讓公安院校大學生在接受道德教育的同時,發揮道德主體的能動性,加強自身的道德修養,成為真正有道德的人。

    三、中國傳統文化與公安院校道德教育的融合

    中國傳統文化是長期積淀而成的,內容廣泛,底蘊深厚,充滿著哲學思理的一種潛在教育力量,把傳統文化與道德教育融合起來,才能把潛在的力量轉化為現實的力量,提升道德教育的實效性。

    (一)整合傳統文化資源充實公安院校德育內容

    1.培育中華民族的民族精神

    我國進入全面建設小康社會新的發展階段。實現新的宏偉目標,需要新的民族精神支撐。在任何時代,弘揚和培育民族精神都不可能脫離傳統,在新的歷史條件下弘揚和培育民族精神,要正確對待傳統文化,繼承中華民族的優秀傳統,把優秀的民族傳統與當代實踐所契合的東西在實際生活中加以弘揚。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐,是民族之魂,它對于塑造民族的品格和風貌,對于民族凝聚力的增強,起著十分巨大的作用。振奮民族精神,離不開對大學生進行傳統文化教育。中華民族精神是中華民族在漫長的社會歷史發展過程中逐步形成的,是中華文化最本質、最集中的體現,五千多年的發展中,中華民族形成了以愛國主義為核心,團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,這種民族精神貫穿于整個傳統文化之中,傳統文化傳承、培育和發展著民族精神。當代大學生是民族精神的傳承者、鑄造者,在對公安院校大學生進行思想教育時,要通過傳統文化中的民族精神激發他們的民族自尊心、自信心,樹立民族自豪感。

    2.培養愛國主義和集體主義的整體主義精神

    在中華文化長期發展的過程中,中華民族形成了熱愛祖國、忠于祖國的思想行為和情感,中國傳統文化蘊含著豐富的愛國主義精神。集體主義貫穿于社會主義道德一系列的規范和范疇之中,對規范體系起統帥作用。《詩經》中“夙夜在公”的道德要求、《禮記?禮運》中“天下為公”的大同理想、孟子的“其自任以天下為重”(《孟子?萬章下》)、賈誼的“國而亡家、公而亡私”(《賈誼?治安策》)、范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”、顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”,都是對中華民族愛國主義精神、整體主義精神的體現。人民警察以“嚴格執法,熱情服務”為道德原則,它既反映了人民警察職業活動的客觀要求,又體現了人民警察追求的崇高道德境界,它要求人民警察遵守國家法律,依法履行職責,把全心全意為人民服務作為自己一切活動的出發點和落腳點,集體主義就是人民警察道德原則的重要依據。因此,公安院校必須把對學生的集體主義精神培養作為道德教育的重點之一。中國傳統文化始終強調個人對國家命運的關注,顯示著為國家,為民族,為整體的獻身精神。在公安院校大學生思想教育中引入中國傳統文化教育可以極大地激發同學們的愛國熱情、集體主義精神,對大學生的素質教育起到根本性的推動作用。

    3.培養誠實信用意識和社會道德水平

    中華民族一向重視誠實信用這一道德標準。“忠厚傳家久,詩書繼世長”是中華兒女自古以來沿襲下來的道德信條。中國傳統文化幾千年來多注重圣賢、君子的培養教化,對人個體品德的要求幾乎達到很高的境界。“忠信,所以進德也”(《周易?乾》)。《論語》言“人而無信,不知其可也”,“民無信不立”,

    “與朋友交,言而有信”。孔子說“吾道一以貫之”,曾子解釋為“夫子之道,忠恕而已矣”。《中庸》說:“自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣”。孟子認為:“可欲之謂善,有諸己之為信”。傳統文化可謂對誠信教育比較重視。當前,社會正在向公民社會和法治社會轉型,以“私德”為主要特征的道德觀顯然不適應社會變革的需要,“路不拾遺,夜不閉戶”的和諧社會氛圍也成為我們追求的精神境界。在全社會弘揚公德意識,建立公德規范,是順利完成社會轉型的內在要求,是現代公民社會、和諧社會對新道德的呼喚。新時期的道德教育要充分理解傳統文化精髓,把道理內化于心,外化于行動。

    4.提高大學生自身文化素質與養成和塑造職業品格

    中國傳統文化中最為精辟的思想就是注重修身養性與人格境界的提升,主要的特點是它鮮明的人文精神,具體表現為注重現實人生的意義和人生價值,注重人生的自我修養與精神生活的雙重提高。《大學》視修身為齊家,治國,平天下之根本,孔子提倡“見賢思齊焉,見不賢而內自省”。修身為本,知行合一的道德觀念有助于培養大學生良好的道德品質。用優秀的傳統文化影響當代公安院校大學生,會使道德教育的效果得以加強,提高其文化素質接受新的精神與事物也是道德教育的目的所在。中國傳統文化中的“慎言力行”這種品格有助于當代大學生砥礪成才、健康成長發揚務實精神、自強不息。中國傳統文化特別強調“先義后利”反對“見利忘義”,主張“以義制利”。在大學生思想道德教育中,摒棄傳統文化中“義利”關系上的封建性糟粕,對學生進行優秀傳統義利觀教育,將有助消除市場經濟盈利原則所帶來的負面影響,塑造公安院校大學生的職業道德。傳統文化中的誠信品質、求索精神、團隊合作、剛健有為,自強不息的進取精神等對于學生的職業品格的教育無不具有良好的塑造作用。公安院校的教育可以針對學生的專業特點,圍繞職業道德的基本要求,把傳統文化中孕育的人文精神同職業道德教育有機結合起來,通過有目的教育樹立職業道德意識,強化職業道德觀念。

    (二)傳統文化與道德教育融合的直接途徑

    高校思想政治理論課是大學生道德教育的主渠道和主陣地,是對大學生進行中國優秀傳統文化教育的重要途徑。我國高校目前開設的思想政治理論課包括:馬克思主義基本原理概論、思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德修養和法律基礎以及中國近現代史綱要和“形勢與政策”。這些道德教育課本中中國優秀傳統文化的內容較少且淺顯。高校教育者要改進教育教學方法,改善教育教學手段,采取有效措施改革教學內容,將優秀傳統文化資源,融入高校思想政治理論課的備課、授課、教學、考試等各個教學環節,使其自然而貼切地進教材、進課堂、進學生頭腦,激發學生學習傳統文化的興趣與熱情。高校也可以開設專門傳統文化課,根據專業的不同把傳統文化課開設成必修課和選修課。通過傳統文化經典、優秀文學作品來呈現傳統文化的精神,使學生在了解傳統文化精神的基礎上,受到民族精神的熏陶和文化力量的感召,自覺形成一種內在的文化選擇的尺度,樹立內心的人文道德信念。道德教育的任務還需要我們各個學科來協同工作,多個學科輔助,真正的將道德教育融入我們的學習和生活中的各個方面。各學科在完成教學任務以外,可以根據本學科的特點對學生進行傳統文化教育。同時,公安院校德育教育要有針對性、貫徹始終、循序漸進。對于不同年級,要確立不同的教育目標,選擇不同的教育內容,要把傳統文化結合在學科特點中,有層次、有重點地進行教育。

    在現在的大學校園中有各式各樣的社團,我們在宣傳和弘揚中國優秀傳統文化的時候,應該充分利用這樣的資源,社團文化活動是加強校園精神文明建設的有效形式,以活動為載體,提高傳統文化教育的廣泛性。作為特殊的公安院校,除具有其他院校的思想政治、文化活動等業余娛樂生活外,還應具有獨特的公安院校的校園文化。針對青年學生活潑好動的特點,開展豐富多彩的校園活動弘揚傳統文化。道德教育通過寓教于樂文化活動形式表現出來,如開展相關的讀書活動,開設傳統文化的人文講座,,讓學生從中感悟優秀傳統文化的內涵,增強民族自豪感和自信心。舉辦有關傳統文化的知識競賽、演講比賽、讀書報告會等開展國史國情教育,還可以利用文化節、文化沙龍等方式開展民族傳統文化和民族精神教育,在使學生在這種校園文化氛圍中,潛移默化中弘揚和培育民族精神,增強學生熱愛祖國的情感和民族自尊心、自信心、自豪感,喚起學生的民族責任心和使命感,弘揚優秀傳統文化中蘊含的中華民族精神,形成以愛國主義為核心的民族精神。

    發揮傳媒的作用,弘揚優秀傳統文化。傳媒覆蓋面廣,影響力強,傳播速度快,其成為道德教育載體毋庸置疑。利用廣播、報紙、網絡等各種載體對學生進行優秀傳統文化教育,因其形式容易讓學生接受,效果比較明顯。尤其是當前網絡傳媒較為發達的情況下,公安院校更要充分利用網絡平臺弘揚傳統文化。當代大學生普遍上網,通過手機上網率在90%以上,他們隨時隨地的在接收來自網絡的動態和信息。公安院校可以在思政網開設傳統文化教育專欄,將思想性、知識性、藝術性、時代性強的內容融入其中,把民族文化遺產、藝術作品、文化藝術科研成果等制成數字化產品,積極開展生動活潑的民族精神教育的網絡活動,形成網上網下弘揚和培育民族傳統文化精神的合力。

    【參考文獻】

    [1]汪琴,中國優秀傳統文化與高校思想政治教育,學位論文,2012.12;

    [2]王照華,自律精神培養與公安院校道德教育,山東公安專科學校學報,2003年11月 第6期總第72期;

    [3]李博涵、柏宏媛,中國傳統文化在思想政治教育中的現代價值研究,理論縱橫,2012.12;

    [4]郭泉,中國傳統文化在高職院校思想政治教育中的應用研究,學位論文,2012.5

    [5]楊芳,傳統文化融入高校思想政治理論課的思考,巢湖學院學報,2012年總第113期;

    [6]李洪華,傳統文化視野下高校思想政治教育,理論探索,2012年第6期

    [7]田萌,傳統文化與新時期道德教育問題,遼寧醫學院學報(社會科學版),2009年11月第7卷第4期

    [8]鄧瑾、呂慧霞,傳統文化寓于高校思想政治教育方法的探討,科教論壇,2010年19期

    中國傳統道德論文篇12

    同志“以德治國”方略的提出,是對馬克思主義、思想、鄧小平理論治國方略的重大發展,是對建設有中國特色社會主義規律的新探索。在高等學校中,構建以德治校體系是以德治國方略的重要組成部分,對以德治國方略的實施具有重大的基礎性作用。以德治校體系的構建是全方位的系統工程,構建這一體系的前提是首先必須明確用什么樣的德來治校,即德的內涵是什么,筆者認為以德治校中的“德”應是在馬克思主義指導下繼承了中國傳統道德并吸取人類一切優秀道德成就的社會主義道德體系,而加強中國傳統優秀道德教育將在以德治校的系統工程中發揮獨特的不可替代的作用。這是為歷史及當今現實所證明的。

    一、在高校中加強中國優秀傳統道德的重要意義

    1.在高校中加強中國傳統道德是我黨精神文明建設及德育教育的一貫方針。用馬克思主義去分析、看待并批判繼承中國古代優秀傳統文化包括的傳統道德,屬于馬克思主義同中國具體情況相結合的一個重要方面。同志早在1938年就精辟地指出:“我們這個民族有數千年的歷史,有它的特點,有它的許多珍貴品。對于這些,我們還是小學生。今天的中國是歷史的一個中國發展;我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,繼承這一份珍貴的遺產”。[1]鄧小平同志在闡述建設有中國特色的社會主義理論時,也多次講到正確看待和批判繼承中國古代文化遺產問題,強調要大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果。總書記在中國傳統文化和傳統道德方面也有許多重要的指示,他在紀念中國共產黨成立七十周年大會上的講話中,論述了有中國特色社會主義的文化建設,指出:“中華民族是有悠久歷史和傳統文化的偉大民族。我們的文化建設不能割斷歷史,對民族傳統文化要取其精華,去其糟粕,并結合時代的特點加以發展,推陳出新,使它不斷發揚光大。”總書記高度重視對大、中、小學校進行中國古代優秀傳統道德的教育,他為國家教委組織編寫的《中國傳統道德》一書題詞:“弘揚中國古代優良道德傳統和革命道德傳統,吸取人類一切優良道德成就,努力創建人類先進的精神文明”。綜上所述,中國優秀傳統道德是我們的寶貴遺產,對其批判繼承將在現時代產生巨大的作用。

    2.在高校中加強中國傳統道德教育的現實意義。隨著改革開放的擴大和商品經濟的發展,我國的精神文明建設,特別是思想道德建設,有了長足發展。但商品經濟具有兩面性,既有促進經濟發展的一面,也有誘前,諸如見利忘義、唯利是圖、損公肥私、損人利己,以及假冒偽劣、詐騙投機等行為,正在日益嚴重地損害人民的利益和阻礙經濟的發展。另外,西方資本主義以個人主義為核心的腐朽思想的傳播,也使很多人原有的價值觀、人生觀發生了動搖。在這種社會環境下,世界觀正在形成、社會閱歷不深的青年學生,也受到很大影響。據國家教育部最近在北京、天津、上海、湖北、廣東、陜西六省市58所高校就大學生的思想道德狀況的調研,總的結果看大學生的思想道德狀況還是呈現積極、健康向上的基本態勢,但也存在不少問題,首先是人生價值取向上的多元化,以自我為中心的價值取向從來沒有像今天這樣嚴重地影響學生的價值判斷和行為選擇。第二,在人生理想方面,享樂主義、拜金主義有所抬頭,追求實利、追求金錢的思想在相當多的學生中是有市場的。第三,在處世原則方面,在處理個人與社會、權利與義務、奉獻與索取的關系時,存在著注重強調自我、忽視社會和他人,注重權利忽視義務,注重索取忽視奉獻的傾向。第四,在道德實踐經驗方面,心口不一,知而不行的情況還比較普遍地存在。第五,在基本的道德文明修養方面,一些學生的言行與大學生的身份很不相稱。這種現象的出現和我們以往在高校教育中忽視中國優秀傳統道德教育,以政治教育取待德育教育也有一定的關系。要根本解決這些問題,當然需要多方面的努力,但黨和國家領導人講話的精神以及某些地區和單位的教育經驗向我們表明,在大學生中加強中國傳統道德教育,學習我們前人數千年積累下來的道德智慧,未嘗不是一個好的方法。

    中國傳統道德不但形成了完整的理論,而且有難以計數的道德楷模和典型事例,一代又一代在人民傳誦,如漢代賈誼的“國耳忘家,公耳忘私”,清代林則徐的“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”等等,提倡為了國家民族而犧牲個人的利益。在人與人的關系上,強調的也是先人后己,助人為樂。所以我國的傳統道德和社會主義道德有內在的相通之處,而與西方敵對勢力極力傳播的資本主義腐朽思想是相對立的。因此,在高校中進行中國傳統道德教育有利于大學生抵制西方敵對勢力腐朽思想的腐蝕,增強愛國主義、集體主義、社會主義信念,提高民族自信心,成為合格的社會主義接班人。

    二、在高校中加強中國優秀傳統道德教育所應遵循的原則

    1.堅持實事求是的原則,注意區分精華和糟粕。在如何對待中華民族傳統道德的問題上,長期以來一直存在兩種截然不同的態度:一種是毫無批判地兼收并蓄,食古不化的國粹主義;另一種是來自“左”或“右”的干擾,全盤否定的虛無主義。現實中,有很多大學生表現出對傳統道德良莠不分,有些大學生信奉一些江湖義氣等封建性道德,如有些大學生認為傳統道德已過時了,不再需要了,正確的態度應該是對中國傳統道德批判地繼承。所謂批判,就是對傳統道德進行具體分析和鑒別,區分哪些是精華、哪些是糟粕,以便取其精華,去其糟粕。由于中國傳統道德是幾千年來奴隸社會和封建社會中形成的,建立在以自然經濟為主體的小農生產基礎之上,在高校的中國傳統道德教育中,我們要引導學生繼承和發揚光大其中精華部分,如強調為民族、為整體、為國家的整體主義精神,推己及人的仁愛原則,勤儉立家(國)的艱苦奮斗精神,面對其糟粕部分如忠君思想、家長作風、男尊女卑、因循守舊、家法觀念、江湖信念、平均主義等,應引導學生認清其危害性,堅決予以剔除。

    2.堅持古為今用,綜合創新與時代精神相結合的原則。在我國傳統道德中,既使是那些精華的部分,也絕不能照搬照抄,應經過加工和改造,使之為現實服務。例如在對待傳統道德中的“忠”、“孝”兩個道德范疇,我們在政治倫理和家庭倫理中仍然可以利用它們,但是都應拋棄它們所包含的封建時代的“忠君”、“愚孝”部分,應引導大學生理解,現在講的忠是指對祖國,人民和社會主義事業的忠,現在講的孝主要包含孝敬、尊重、贍養等思想。所以對待傳統道德中精華部分,也必須注入新的時代精神和內容,使傳統美德真正成為社會主義精神文明的組成部分,成為建立社會主義新道德體系的思想材料。另外,我國在進行建設有中國特色的社會主義現代化的今天,除需要進一步弘揚中國優秀文化傳統和傳統美德外,還需要學習、借鑒、利用、吸收包括西方文化在內的人類所創造的一切優秀文化成果。尤其是那些適用于我國市場經濟發展的道德觀念,如改革開放觀念、民主法制觀念、公平競爭觀念、效率、效益觀念、都需要我們很好地加以借鑒和吸收,并使其與中國優秀文化傳統和傳統美德相融合,做到洋為中用。

    三、在高校中加強中國傳統道德教育的途徑

    1.充分利用馬克思主義理論課、思想品德課的主渠道教育陣地。兩課作為對大學生進行科學的世界觀、人生觀和價值觀教育的主渠道,正在進行改革并進一步得到加強,我們要有意識地把中華民族的優秀傳統文化、傳統美德貫穿到“兩課”教學過程中。比如在鄧小平理論課精神文明建設等章節中的教學過程中,就可以結合歷史事件和人物,生動具體地進行中華民族的優秀傳統文化和傳統美德的教育,在哲學課的教學中也可以這樣做,使學生更加緊密地聯系中國的歷史和現實理解馬克思主義的科學理論,在思想道德修養課中,更有許多結合點……為了更好地達到教育目的,需要“兩課”教師不僅應當中國傳統文化和傳統道德,而且應當會應用馬克思主義熟悉的歷史唯物主義正確地分析中國傳統文化和傳統道德不僅應當在理論上是非清楚,而且應當在行動上為人師表。總之,在“主渠道“教學中,對中華民族傳統美德教育將起重要作用。

    2.與大學生的文化素質教育結合起來。近幾年,教育部強調對學生進行全面素質的教育,不少高校都開展了提高大學生文化素質的教學工作,在對大學生進行文化素質教育過程中,可以開設有關中華民族傳統文化和傳統美德的講座或選修課,可以指定學生讀一些反映優秀傳統文化和傳統道德的書籍。通過讀書和聽課加深對中國傳統文化和傳統道德的領悟。

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